（ぶっしょう）
第十二祖 馬鳴尊者（ﾒﾐｮｳ ｿﾝｼﾞｬ）、十三祖のために仏性海（ﾌﾞｯｼｮｳｶｲ）をとくにいはく、
山河大地（ｾﾝｶﾞ ﾀﾞｲﾁ）皆依建立（ｶｲｲ ｺﾝﾘｭｳ） 山河大地、皆依（ﾖ）って建立し、
三昧六通（ｻﾞﾝﾏｲ ﾛｸﾂｳ）由茲発現（ﾕｳｼﾞ ﾎﾂｹﾞﾝ） 三昧六通、茲（ｺﾚ）に由（ﾖ）って発現す。
第十二祖 馬鳴尊者は、十三祖 迦毘摩羅（ｶﾋﾞﾓﾗ）のために、仏性海について次のように説いた。
「山河大地は、皆 仏性海によって建立している。諸仏の禅定、六つの神通力も、仏性海によって出現する。」と。
しかあればこの山河大地、みな仏性海なり。皆依建立といふは、建立せる正当恁麼時（ｼｮｳﾄｳ ｲﾝﾓｼﾞ）、これ山河大地なり。
このように、この山河大地は皆 仏性の海なのです。
「皆 仏性海によって建立している」とは、仏性によって建立しているまさにそのものが、山河大地であるということです。
すでに皆依建立といふ、しるべし、仏性海のかたちはかくのごとし、さらの内外中間（ﾅｲｹﾞ ﾁｭｳｹﾞﾝ）にかかはるべきにあらず。
すでに「皆 仏性海によって建立している」というのですから、仏性海の姿はこのように山河大地であり、それは決して内外中間には関係しないことを知りなさい。
恁麼（ｲﾝﾓ）ならば、山河をみるは仏性をみるなり、仏性をみるは驢腮馬觜（ﾛｻｲﾊﾞｼ）をみるなり。
そうであれば、山河を見るということは仏性を見ることであり、仏性を見るということは、万物を見ることです。
皆依は全依（ｾﾞﾝｴ）なり、依全（ｲｾﾞﾝ）なりと、会取（ｴｼｭ）し不会取（ﾌｴｼｭ）するなり。
皆 仏性海によるということは、すべてが仏性海によるものであり、仏性海はすべてによるものであると、そのように会得し、また会得しないのです。
三昧六通、由茲発現。しるべし、諸三昧の発現未現、おなじく皆依仏性なり。全六通の由茲不由茲、ともに皆依仏性なり。
「諸仏の禅定、六つの神通力も、仏性海によって出現する」。この言葉から知りなさい、諸々の禅定の現れることも現れないことも、同じように皆 仏性に依っているということを。又すべての六神通の、仏性海によるものもよらないものも、共に皆 仏性に依るものであることを。
六神通（ﾛｸｼﾞﾝﾂｳ）はただ阿笈摩教（ｱｷﾞｭｳﾏｷｮｳ）にいふ六神通にあらず。六といふは、前三三後三三を六神通ハラ蜜といふ。
ここにいう六神通は、もっぱら阿含経に説かれている六神通のことではありません。六とは無量であり、無量の神通力を六神通波羅蜜というのです。
しかあれば、六神通は明々百草頭（ﾒｲﾒｲ ﾋｬｸｿｳﾄｳ）、明々仏祖意（ﾒｲﾒｲ ﾌﾞｯｿｲ）なりと参究することなかれ。
ですから六神通とは、単に明らかな万象の中に、明らかに仏祖の心が現れていることをいう、と学んではいけません。
六神通に滞累（ﾀｲﾙｲ）せしむといへども、仏性海の朝宗（ﾁｮｳｿｳ）に罣礙（ｹｲｹﾞ）するものなり。
六神通に捕らわれれば、仏性海の謁見に妨げとなるのです。