身心（ｼﾝｼﾞﾝ）に法いまだ参飽（ｻﾝﾎﾟｳ）せざるには、法すでにたれりとおぼゆ。法もし身心に充足すれば、ひとかたはたらずとおぼゆるなり。
自己の身心が、法を十分に会得していない時には、法は既に足りていると思えるものです。しかし、法がもし身心に充足すれば、一方ではまだ足りないと思えるものなのです。
たとへば船にのりて、山なき海中にいでて四方をみるに、ただまろにのみみゆ、さらにことなる相みゆることなし。
例えば舟に乗って、山のない海に出て四方を見れば、ただ円く見えるだけで、ほかの形は見えません。
しかあれど、この大海、まろなるにあらず、方なるにあらず、のこれる海徳、つくすべからざるなり。
しかし、この大海は、円いものでも四角いものでもありません。残っている海の功徳は、窮めることが出来ないのです。
宮殿（ｸﾞｳﾃﾞﾝ）のごとし、瓔珞（ﾖｳﾗｸ）のごとし。ただわがまなこのおよぶところ、しばらくまろにみゆるのみなり。
海は、魚には宮殿のように見え、天人には瑠璃の玉飾りのように見えるのであり、人にはただ、自分の眼の届く所が一時的に円く見えるだけなのです。
かれがごとく、万法もまたしかあり。塵中格外、おほく様子を帯せりといへども、参学眼力（ｻﾝｶﾞｸ ｶﾞﾝﾘｷ）のおよぶばかりを、見取（ｹﾝｼｭ）会取（ｴｼｭ）するなり。
この海のように、すべての存在も又その通りなのです。俗世間も仏法も、多くの様相を帯びているのですが、人は、自分の修行の見識の及ぶ所だけを見て理解するのです。
万法の家風をきかんには、方円（ﾎｳｴﾝ）とみゆるよりほかに、のこりの海徳山徳おほくきはまりなく、よもの世界あることをしるべし。かたはらのみかくのごとくあるにあらず、直下（ｼﾞｷｹﾞ）も一滴もしかあるとしるべし。
すべての存在の姿を知るには、それが四角や円に見えることの他にも、残りの海の功徳や山の功徳は限りなく多く、そこには無限の世界があることを知りなさい。自分の周りだけがそうなのではありません。自分の直下も、一滴の水でさえも、そうであると知りなさい。