しかあればすなはち、をしむにたとひ百計千方をもてすといふとも、つゐにはこれ塚中一堆（ﾁｮﾁｭｳ ｲｯﾀｲ）の塵と化（ｹ）するものなり。
このように、我が身を愛することに、たとえ万策を尽くしても、終には墓場の土となるのです。
いはんやいたづらに小国の王民につかはれて、東西に馳走（ﾁｿｳ）するあひだ、千辛万苦（ｾﾝｼﾝ ﾊﾞﾝｸ）いくばくの身心（ｼﾝｼﾞﾝ）をかくるしむる。
まして、その身を徒に小国の王に仕える民として使われて、東西に駆け回る間の多くの苦労は、どれほど身心を苦しめることでしょうか。
義によりては身命（ｼﾝﾐｮｳ）をかろくす、殉死（ｼﾞｭﾝｼ）の礼わすれざるがごとし。恩につかはるる前途（ｾﾞﾝﾄ）、ただ暗頭（ｱﾝﾄｳ）の雲霧なり。小臣につかはれ、民間に身命をすつるもの、むかしよりおほし。
王臣の義によって自らの身命を軽くし、殉死の礼を遂げる者もあるのです。恩義に使われる者の前途は、まるで暗い雲霧のように一寸先も分からないのです。このように小国の臣として使われ、民間に身命を捨てる者は、昔から多いのです。
をしむべき人身（ﾆﾝｼﾝ）なり、道器となりぬべきゆゑに、いま正法（ｼｮｳﾎﾞｳ）にあふ、百千恒沙(ﾋｬｸｾﾝｺﾞｳｼｬ）の身命をすてても、正法を参学すべし。
まことに残念な人身です。仏道の器ともなるべきものだからです。ですから、今 正法に会ったならば、限りない数の身命を捨てても、その正法を学ぶべきです。
いたづらなる小人と、広大深遠（ｺｳﾀﾞｲ ｼﾞﾝｵﾝ）の仏法と、いづれのためにか身命をすつべき。賢不肖（ｹﾝ ﾌｼｮｳ）ともに進退にわづらふべからざるものなり。
つまらない小人と、広大深遠な仏法と、どちらの為に身命を捨てるべきかは、賢い人も愚かな人も、共に身の処し方には悩まないものです。
しづかにおもふべし。正法よに流布（ﾙﾌ）せざらんときは、身命を正法のために抛捨（ﾎｳｼｬ）せんことをねがふとも、あふべからず。
静かに考えてごらんなさい。正法が世間に流布していない時には、身命を正法の為に投げ捨てようと願っても、正法には会えないのです。
正法にあふ今日のわれらをねがふべし、正法にあふて身命をすてざるわれらを慚愧（ｻﾞﾝｷ）せん。はづべくは、この道理をはづべきなり。
ですから、正法に会う今日の我等を感謝しなさい。そして正法に会って身命を捨てない我等を深く恥じるのです。恥じるのなら、この道理を恥じるべきなのです。