第三十二祖 大満禅師（ﾀﾞｲﾏﾝ ｾﾞﾝｼﾞ）は、黄梅（ｵｳﾊﾞｲ）の人なり。俗姓（ｿﾞｸｼｮｳ）は周氏（ｼｭｳｼ）なり、母の姓を称（ﾄﾅｳ）なり。師は無父而生（ﾑﾌ ﾆｼｮｳ）なり。たとへば李老君（ﾘ ﾛｳｸﾝ）のごとし。
第三十二祖、大満禅師（弘忍）は黄梅県の人です。俗姓は周氏であり、母の姓を名乗っていました。禅師は父なくして生まれ、それは李という母の姓を名乗った李老君（老子）に似ていました。
七歳伝法よりのち、七十有四にいたるまで、仏祖正法眼蔵よくこれを住持し、ひそかに衣法を慧能行者（ｴﾉｳ ｱﾝｼﾞｬ）に附属（ﾌｿﾞｸ）するゆゑに、正法（ｼｮｳﾎﾞｳ）の寿命不断なるなり。
禅師は、七歳で法を受け継いでから七十四歳まで、仏祖の正法眼蔵（正法の真髄）をよく護持して、密かに伝来の袈裟と正法を、慧能行者に託したことで、正法の命脈は今日まで絶えることがないのです。
先師 天童和尚（ﾃﾝﾄﾞｳ ｵｼｮｳ）は、越上（ｴﾂｼﾞｮｳ）の人事（ﾆﾝｼﾞ）なり。十九歳にして、教学をすてて参学するに、七旬（ｼﾁｼﾞｭﾝ）におよむでなほ不退（ﾌﾀｲ）なり。
先師 天童和尚（如浄）は、越州の人です。十九歳で仏教の学問を捨てて禅門に学び、七十歳になっても修行を止めることはありませんでした。
嘉定（ｶﾃｲ）の皇帝より紫衣師号（ｼｴ ｼｺﾞｳ）をたまはるといへども、つゐにうけず、修表辞謝（ｼｭﾋｮｳ ｼﾞｼｬ）す。十方の雲衲（ｳﾝﾉｳ）ともに崇重（ｽｳﾁｮｳ）す、遠近（ｵﾝｺﾞﾝ）の有識（ｳｼｷ）ともに随喜（ｽﾞｲｷ）するなり。
師は、南宋 嘉定の皇帝（寧宗）から紫衣と禅師の称号を賜りましたが、遂に受け取らず、書をしたためて辞退しました。この師の行いを諸方の修行僧は皆 尊重し、諸方の識者も皆 随喜しました。
皇帝 大悦（ﾀﾞｲｴﾂ）して御茶（ｷﾞｮﾁｬ）をたまふ、しれるものは希代（ｷﾀﾞｲ）の事と讃嘆（ｻﾝﾀﾝ）す。まことにこれ真実の行持なり。
皇帝も大いに喜んで御茶を賜りました。このように師の行いを知った者は皆、世にも希な事と褒めたたえたのです。まことにこれは真実の修行の姿でした。
そのゆゑは、愛名（ｱｲﾐｮｳ）は犯禁（ﾎﾞﾝｷﾝ）よりもあし、犯禁は一時の非なり。愛名は一生の累（ﾙｲ）なり。おろかにしてすてざることなかれ、くらくしてうくることなかれ。
何故ならば、名利を愛することは禁戒を犯すよりも悪いのです。禁戒を犯すことは一時の過ちです。しかし、名利を愛することは一生の煩いであるからです。これを愚かにも捨てないでいてはいけません。この道理に暗いまま名利を受け取ってはいけません。
うけざるは行持なり、すつるは行持なり。六代の祖師おのおの師号あるは、みな滅後の勅謚（ﾁｮｸｼ）なり、在世（ｻﾞｲｾ）の愛名にあらず。
名利を受け取らないことは仏祖の行いです。名利を捨てることは仏祖の行いです。中国の六代の祖師に、おのおの禅師大師の称号があるのは、皆 滅後に賜った追贈であり、名利のために生前に受けたものではありません。