先師よのつねに普説（ﾌｾﾂ）す、「われ十九載（ｻｲ）よりこのかた、あまねく諸方の叢林（ｿｳﾘﾝ）をふるに、為人師（ｲﾆﾝｼ）なし。十九歳よりこのかた、一日一夜も不礙蒲団（ﾌｹﾞ ﾌﾄﾝ）の日夜あらず。
先師、如浄和尚は、常に修行僧に説きました。「私は十九歳から広く諸方の禅道場を経験してきたが、人の師と言うべき人物はいなかった。又、十九歳から今まで、一日一夜たりとも坐禅の蒲団に坐らない日々は無かった。
某甲（ｿﾚｶﾞｼ）未住院（ﾐｼﾞｭｳｲﾝ）よりこのかた、郷人とものがたりせず。光陰（ｺｳｲﾝ）をしきによりてなり。掛錫（ｶｼｬｸ）の処在にあり、庵裏寮舎（ｱﾝﾘ ﾘｮｳｼｬ）、すべていりてみることなし。いはんや游山翫水（ﾕｻﾝ ｶﾞﾝｽｲ）に功夫（ｸﾌｳ）をつゐやさんや。
私は寺院に住持する前から、村人と雑談したことはない。時間が惜しいからである。また道場に居た時には、他の僧の部屋へは、まったく入って見たことがない。まして山水へ遊ぶことに時を費やすことはなかった。
雲堂公界（ｳﾝﾄﾞｳ ｸｶｲ）の坐禅のほか、あるいは閣上（ｶｸｼﾞｮｳ）、あるいは屏処（ﾍｲｼｮ）をもとめて、独子（ﾄﾞｸｽ）ゆきて穏便（ｵﾝﾋﾞﾝ）のところに坐禅す。つねに袖裏（ｼｭｳﾘ）に蒲団をたづさえて、あるいは巌下にも坐禅す。
公の僧堂での坐禅の他に、楼閣の上や物陰を求めて、独りで適当な場所に行って坐禅をした。いつも袂には坐禅の蒲団を携えて、ある時は岩の下でも坐禅したものである。
つねにおもひき、金剛座（ｺﾝｺﾞｳｻﾞ）を坐破（ｻﾞﾊ）せんと。これもとむる所期（ｼｮｺﾞ）なり。臀肉（ﾃﾞﾝﾆｸ）の爛壊（ﾗﾝｴ）するときどきもありき。このときいよいよ坐禅をこのむ。
そしていつも、釈尊が金剛座に坐って成道されたように、坐禅の座を坐り破ろうと思っていた。これが私の望みであった。時折 臀の肉がただれることもあったが、その時はますます坐禅を好んだものである。
某甲今年六十五載、老骨頭懶（ﾛｳｺﾂ ﾄｳﾗﾝ）、不会坐禅（ﾌｴ ｻﾞｾﾞﾝ）なれども、十方兄弟（ｼﾞｯﾎﾟｳ ﾋﾝﾃﾞｲ）をあはれむによりて、住持山門、暁諭方来（ｷﾞｮｳﾕ ﾎｳﾗｲ）、為衆伝道（ｲｼｭ ﾃﾞﾝﾄﾞｳ）なり。諸方長老、那裏（ﾅﾘ）に什麽（ｿﾓ）の仏法か有らん、なるゆゑに。」
私は今年六十五歳になり、老いぼれて物憂く、坐禅のことは分からないのだが、道を求める諸方の兄弟たちを哀れに思うので、道場に住持して四方から来る人々を諭し、衆のために仏道を伝授している。諸方の長老たちの所には、まともな仏法が無いからである。」
かくのごとく上堂（ｼﾞｮｳﾄﾞｳ）し、かくのごとく普説するなり。又、諸方の雲水（ｳﾝｽｲ）の人事（ﾆﾝｼﾞ）の産をうけず。
このように先師は法堂で説法し、このように皆に説きました。また、各地からやってきた行脚僧の手土産などは受け取りませんでした。