この因縁（ｲﾝﾈﾝ）は、人天（ﾆﾝﾃﾞﾝ）みなしれるところなり。天龍（ﾃﾝﾘｭｳ）は師の神足（ｼﾞﾝｿｸ）なり。俱胝（ｸﾞﾃｲ）は師の法孫なり。
この法常禅師の因縁は、人間界天上界に広く知られているところです。天龍和尚は師の優れた門人であり、俱胝和尚は師の法孫にあたります。
高麗（ｺｳﾗｲ）の迦智（ｶﾁ）は、師の法を伝持して、本国の初祖なり。いま高麗の諸師は、師の遠孫（ｵﾝｿﾝ）なり。
高麗（朝鮮）の迦智和尚は、師の法を受け継いで、本国（朝鮮）に伝えた初祖です。今の高麗の禅僧たちは、皆 師の遠孫なのです。
生前（ｼｮｳｾﾞﾝ）には、一虎一象よのつねに給侍（ｷｭｳｼﾞ）す、あひあらそはず。師の円寂（ｴﾝｼﾞｬｸ）ののち、虎象（ｺｿﾞｳ）いしをはこび、泥をはこびて師の塔をつくる。その塔、いま護聖寺（ｺﾞｼｮｳｼﾞ）に現存せり。
師の生前には、一頭の虎と象がいつも仕えていて、互いに争うことはありませんでした。師が亡くなった後に、この虎と象は、石や泥を運んで師の墓塔を造りました。その塔は今でも護聖寺にあります。
師の行持、むかしいまの知識とあるは、おなじくほむるところなり。劣慧（ﾚｯﾃ）のものはほむべしとしらず。
師の行持を、古今の仏法の師とされる人たちは、皆同じように褒めています。智慧の劣った者は、師が褒めるべき人であることを知りません。
貪名愛利（ﾄﾝﾐｮｳ ｱｲﾘ）のなかに仏法あらましと強為（ｷｮｳｲ）するは、小量の愚見（ｸﾞｹﾝ）なり。
名利を貪り愛することの中にも、仏法があるだろうと強いて願うことは、小人の愚かな考えなのです。