（いっぴゃくはち ほうみょうもん）
彼（ｶ）の大微妙（ﾀﾞｲﾐﾐｮｳ）なる師子の高座に、菩薩は上に坐して、一切の諸天衆に告げて言（ﾉﾀﾏ）はく、
「汝等諸天（ﾅﾝﾀﾞﾁ ｼｮﾃﾝ）よ、今 此（ｺ）の一百八法明門は、一生補処（ｲｯｼｮｳ ﾎｼｮ）の菩薩大士（ﾎﾞｻﾂ ﾀﾞｲｼ）の、兜率宮（ﾄｿﾂｸﾞｳ）に在（ｱ）りて、下りて人間（ﾆﾝｹﾞﾝ）に託生（ﾀｸｼｮｳ）せんと欲（ﾎｯ）する者の、天衆（ﾃﾝｼｭ）の前に於て、要（ｶﾅ）らず須（ｽﾍﾞｶ）らく、此の一百八法明門を宣暢（ｾﾝﾁｮｳ）して説くべし。諸天に留与（ﾘｭｳﾖ）して、以て憶念（ｵｸﾈﾝ）を作（ﾅ）さしめ、然（ｼｶ）して後に下生（ｹﾞｼｮｳ）すべし。
その甚だ美しき獅子の高座の上に護明菩薩は座り、すべての諸天衆に告げた。
「お前たち諸天よ、この一百八法明門（百八の聖者の道に入る門）は、一生補処（仏の候補）の菩薩で、兜率天から下って人間の胎に生まれようとする者が、天人衆の前で必ず説く教えなのである。この教えを諸天に残し、心に深く留めて忘れないようにして、その後に下界に生まれるのである。
汝等諸天よ、今 至心（ｼｼﾝ）に諦聴（ﾀｲﾁｮｳ）し諦受（ﾀｲｼﾞｭ）すべし、我今 之（ｺﾚ）を説かん。一百八法明門とは何ぞや。
お前たち諸天よ、今 心してよく聞き、よく受け取りなさい。
私は今この教えを説こう。一百八法明門とは何かと言えば、
正信（ｼｮｳｼﾝ）は是れ法明門、堅牢（ｹﾝﾛｳ）の心を破らざるが故に。
（1）正法を信ずることは法明門（聖者の道に入る門）である。それは堅固な信心を破らないからである。
浄心（ｼﾞｮｳｼﾝ）は是れ法明門、濁穢（ｼﾞｮｸｴ）無きが故に。
（2）清浄な心は法明門である。それは煩悩の穢れが無いからである。
歓喜（ｶﾝｷﾞ）は是れ法明門、安穏の心なるが故に。
（3）仏法を歓喜することは法明門である。それは安穏の心を得るからである。
愛楽（ｱｲｷﾞｮｳ）は是れ法明門、心を清浄（ｼｮｳｼﾞｮｳ）ならしむるが故に。
（4）善法を愛し願うことは法明門である。それは心を清浄にするからである。
身行正行（ｼﾝｷﾞｮｳ ｼｮｳｷﾞｮｳ）は是れ法明門、三業（ｻﾝｺﾞｳ）浄きが故に。
（5）身の行いが正しいことは法明門である。それは三業（身と口と心の行い）が清浄だからである。
口行浄行（ｸｷﾞｮｳ ｼﾞｮｳｷﾞｮｳ）は是れ法明門、四悪（ｼｱｸ）を断ずるが故に。
（6）口の行いが清浄であることは法明門である。それは四悪（殺生、偸盗、邪淫、妄語）の罪を断つからである。
意行浄行（ｲｷﾞｮｳ ｼﾞｮｳｷﾞｮｳ）は是れ法明門、三毒（ｻﾝﾄﾞｸ）を断ずるが故に。
（7）心の行いが清浄であることは法明門である。それは三毒（貪欲、瞋恚、愚痴）を断つからである。
念仏は是れ法明門、仏を観ずること清浄なるが故に。
（8）仏を念じることは法明門である。それは仏を見ることが清浄だからである。
念法（ﾈﾝﾎﾟｳ）は是れ法明門、法を観ずること清浄なるが故に。
（9）法を念じることは法明門である。それは法を見ることが清浄だからである。
念僧は是れ法明門、道を得ること堅牢なるが故に。
（10）僧団を念じることは法明門である。それは仏道を得ることが堅固だからである。