（いっぴゃくはち ほうみょうもん）
念施（ﾈﾝｾ）は是れ法明門、果報を望まざるが故に。
（11）他者に施しを与える功徳を念じることは法明門（聖者の道に入る門）である。それは施しの果報を望まないからである。
念戒（ﾈﾝｶｲ）は是れ法明門、一切の願を具足するが故に。
（12）戒の功徳を念じることは法明門である。それはすべての願いを円満するからである。
念天（ﾈﾝﾃﾝ）は是れ法明門、広大心を発するが故に。
（13）天界を念じることは法明門である。それは広大な心を起こすからである。
慈は是れ法明門、一切の生処（ｼｮｳｼｮ）に善根摂勝（ｾﾞﾝｺﾞﾝ ｼｮｳｼｮｳ）するが故に。
（14）慈心（衆生に楽を与えること）は法明門である。それはすべての衆生の生まれる所で、善根が勝利するからである。
悲は是れ法明門、衆生（ｼｭｼﾞｮｳ）を殺害（（ｾﾂｶﾞｲ）せざるが故に。
（15）悲心（衆生の苦を抜くこと）は法明門である。それは衆生を殺害しないからである。
喜は是れ法明門、一切不喜の事を捨（ｼｬ）するが故に。
（16）喜心（他の喜びを見て喜ぶこと）は法明門である。それはすべての喜ばざる事を捨てるからである。
捨は是れ法明門、五慾（ｺﾞﾖｸ）を厭離（ｴﾝﾘ）するが故に。
（17）捨心（憎愛の無いこと）は法明門である。それは五欲（眼耳鼻舌身の欲）を厭い離れるからである。
無常観は是れ法明門、三界（ｻﾝｶﾞｲ）の慾を観ずるが故に。
（18）世の無常を観じることは法明門である。それは三界（欲望 物質 精神の三世界。世間のこと。）の欲を離れるからである。
苦観は是れ法明門、一切の願を断ずるが故に。
（19）世の苦を観じることは法明門である。それはすべての願いを断つからである。
無我観は是れ法明門、我に染著（ｾﾝｼﾞｬｸ）せざるが故に。
（20）無我を観じることは法明門である。それは我執に染まらないからである。
寂定観（ｼﾞｬｸｼﾞｮｳｶﾝ）は是れ法明門、心意を擾乱（ｼﾞｮｳﾗﾝ）せざるが故に。
（21）すべては静寂であると観じることは法明門である。それは心を乱すことがないからである。
慚愧（ｻﾞﾝｷ）は是れ法明門、内心寂定なるが故に。
（22）慚愧（罪過を恥じること）は法明門である。それは内心が静寂だからである。
羞恥（ｼｭｳﾁ）は是れ法明門、外悪（ｹﾞｱｸ）を滅するが故に。
（23）羞恥（自らを恥じること）は法明門である。それは外の悪事を滅ぼすからである。
実は是れ法明門、天人を誑（ﾀﾌﾞﾗ）かさざるが故に。
（24）真実なることは法明門である。それは天や人を誑かさないからである。
真は是れ法明門、自身を誑かさざるが故に。
（25）真理は法明門である。それは自分を誑かさないからである。
法行（ﾎｳｷﾞｮｳ）は是れ法明門、法行に随順するが故に。
（26）仏法に随い行くことは法明門である。それは仏法の行いに随順するからである。
三帰は是れ法明門、三悪道を浄（ｷﾖ）からしむるが故に。
（27）三帰（仏 仏法 僧団の三に帰依すること）は法明門である。それは三悪道（地獄 餓鬼 畜生の三道）を清浄にするからである。
智恩（ﾁｵﾝ）は是れ法明門、善根を捨てざるが故に。
（28）恩を知ることは法明門である。それは善根を捨てないからである。
報恩は是れ法明門、他を欺負（ｷﾞﾌ）せざるが故に。
（29）恩に報いることは法明門である。それは他を欺き背くことがないからである。
不自欺（ﾌｼﾞｷ）は是れ法明門、自ら誉めざるが故に。
（30）自らを欺かないことは法明門である。それは自らを誉めることがないからである。