（いっぴゃくはち ほうみょうもん）
入一切行（ﾆｭｳ ｲｯｻｲｷﾞｮｳ）是れ法明門、仏眼（ﾌﾞﾂｹﾞﾝ）を得て成就（ｼﾞｮｳｼﾞｭ）するが故に。
（102）すべての菩薩行は法明門（聖者の道に入る門）である。それは仏の智慧の眼を獲得し、成就するからである。
成就陀羅尼（ｼﾞｮｳｼﾞｭ ﾀﾞﾗﾆ）是れ法明門、一切の諸仏の法を聞いて、能（ﾖ）く受持するが故に。
（103）陀羅尼（善を守り悪を退ける法）を成就することは法明門である。それはすべての諸仏の法を聞いて、良く保つからである。
得無礙弁（ﾄｸ ﾑｹﾞﾍﾞﾝ）是れ法明門、一切の衆生（ｼｭｼﾞｮｳ）をして皆 歓喜（ｶﾝｷﾞ）せしむるが故に。
（104）融通無碍な弁舌を得ることは法明門である。それはすべての衆生を皆歓喜させるからである。
順忍（ｼﾞｭﾝﾆﾝ）是れ法明門、一切の諸仏の法に順（ｼﾀｶﾞ）ふが故に。
（105）すべてのものは生ずること無く滅することも無い、という道理に従うことは法明門である。それはすべての諸仏の法に従うことだからである。
得無生法忍（ﾄｸ ﾑｼｮｳﾎｳﾆﾝ）是れ法明門、受記（ｼﾞｭｷ）を得るが故に。
（106）すべてのものは生ずること無く滅することも無い、という道理を悟ることは法明門である。それは仏の受記（将来成仏するという予言）を得るからである。
不退転地（ﾌﾀｲﾃﾝﾁ）是れ法明門、往昔（ｵｳｼｬｸ）の諸仏の法を具足するが故に。
（107）退くことのない悟りを得ることは法明門である。それは昔の諸仏の法が具わるからである。
従一地至一地智（ｼﾞｭｳ ｲﾁｼﾞ ｼ ｲﾁｼﾞﾁ）是れ法明門、灌頂（ｶﾝｼﾞｮｳ）して一切智を成就するが故に。
（108）菩薩修行の段階的境地を一つ一つ登る智慧は法明門である。それはついに灌頂（菩薩修行の階位を満たした印として頭頂に水を注ぐこと。）を受けて仏の完全な智慧を成就するからである。
灌頂地（ｶﾝｼﾞｮｳﾁ）是れ法明門、生（ｳﾏ）れて出家する従（ﾖ）り、乃至（ﾅｲｼ）阿耨多羅三藐三菩提（ｱﾉｸﾀﾗｻﾝﾐｬｸｻﾝﾎﾞﾀﾞｲ）を得成（ﾄｸｼﾞｮｳ）するが故に。
（109）灌頂地（灌頂を受けることが出来る菩薩の最高位）は法明門である。それは生まれて出家してから、遂には仏の無上の悟りを成就するからである。
爾（ｿ）の時に護明菩薩（ｺﾞﾐｮｳ ﾎﾞｻﾂ）、是の語を説き已（ｵﾜ）って、一切の諸天衆（ｼｮﾃﾝｼｭ）に告げて言（ﾉﾀﾏﾊ）く、
「諸天 当（ﾏｻ）に知るべし、此（ｺ）れは是（ｺ）れ一百八法明門、諸天に留与（ﾘｭｳﾖ）す。汝等（ﾅﾝﾀﾞﾁ）受持し、心に常に憶念（ｵｸﾈﾝ）して、忘失（ﾓｳｼﾂ）せしむること勿（ﾅｶ）れ。」
その時に護明菩薩は、この教えを説き終わると、すべての天人衆に告げた。
「諸天よ知りなさい、これが一百八法明門である。この教えを諸天に留めて授ける。お前たちはこの教えを保ち、心に常に念じて、決して忘れてはならない。」と。
これすなはち一百八法明門なり。一切の一生所繫（ｲｯｼｮｳ ｼｮｹ）の菩薩、都史多天（ﾄｼﾀﾃﾝ）より閻浮提（ｴﾝﾌﾞﾀﾞｲ）に下生（ｹﾞｼｮｳ）せんとするとき、かならずこの一百八法明門を、都史多天の衆（ｼｭ）のために敷揚（ｼﾖｳ）して諸天を化（ｹ）するは、諸仏の常法（ｼﾞｮｳﾎｳ）なり。
これが一百八法明門です。すべての一生所繋（次には仏となる菩薩が一生を過ごす場所）の菩薩が、都史多天（兜率天）から閻浮提（人間界）に下って生まれようとする時には、必ずこの一百八法明門を都史多天の天衆のために説いて、諸天を教化することが、諸仏のしきたりなのです。
護明菩薩とは、釈迦牟尼仏（ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂ）、一生補処（ｲｯｼｮｳ ﾎｼｮ）として、第四天にましますときの名なり。李附馬（ﾘﾌﾊﾞ）、天聖広燈録（ﾃﾝｼｮｳ ｺｳﾄｳﾛｸ）を撰（ｾﾝ）するに、この一百八法明門の名字（ﾐｮｳｼﾞ）をのせたり。参学のともがら、あきらめしれるはすくなく、しらざるは稲麻竹葦（ﾄｳﾏ ﾁｸｲ）のごとし。
護明菩薩とは、釈迦牟尼仏が、一生補処（次の生には仏となる菩薩）として、第四天（兜率天）におられた時の名前です。李附馬は天聖広燈録（禅の法燈を明らかにした書）を著した時に、この一百八法明門を載せました。参禅学道の仲間で、この教えを明らかに知っている者は少なく、知らない者ばかりです。
いま初心晩学のともがらのためにこれを撰す。師子（ｼｼ） の座にのぼり、人天（ﾆﾝﾃﾞﾝ）の師となれらんともがら、審細（ｼﾝｻｲ）参学（ｻﾝｶﾞｸ）すべし。この都史多天（ﾄｼﾀﾃﾝ）に一生所繋として住せざれば、さらに諸仏にあらざるなり。行者（ｷﾞｮｳｼﾞｬ）みだりに我慢することなかれ。一生所繋の菩薩は中有（ﾁｭｳｳ）なし。
ですから今、仏道を学んでいる初心や晩学の仲間のために、これを書いたのです。説法の座に上って人間界天上界の師となろうとする者たちは、これを詳しく学びなさい。この都史多天に一生所繋として住むことがなければ、それは決して諸仏ではありません。ですから、修行者はみだりに自ら慢心してはいけません。一生所繋の菩薩には中有（死んでから次の生を受けるまでの期間）は無いのです。
正法眼蔵 一百八法明門 第十一
一百八法明門おわり