祖宗師資（ｿｼｭｳ ｼｼ）、かくのごとく相承（ｿｳｼﾞｮｳ）してひさしくなりぬ。菩提心（ﾎﾞﾀﾞｲｼﾝ）はむかしのゆめをとくがごとし。
仏祖の教えは、師から弟子へこのように相承して長い年月が過ぎ、今では菩提心（求道の心）は、昔の夢物語になりました。
あはれむべし、宝山にうまれながら宝財をしらず、宝財をみず。いはんや法財をえんや。
哀れなことです、仏法の宝の山に生まれながらその宝を知らず、宝を見たこともないのです。まして仏法の宝を得ることなど出来ましょうか。
もし菩提心をおこしてのち、六趣四生（ﾛｸｼｭ ｼｼｮｳ）に輪転（ﾘﾝﾃﾞﾝ）すといへども、その輪転の因縁、みな菩提の行願（ｷﾞｮｳｶﾞﾝ）となるなり。
もし菩提心を起こした後に苦界に輪廻したとしても、その輪廻の因縁は、皆 菩提心の誓願となるのです。
しかあれば、従来の光陰（ｺｳｲﾝ）はたとひむなしくすごすといふとも、今生（ｺﾝｼﾞｮｳ）のいまだすぎざるあひだに、いそぎて発願（ﾎﾂｶﾞﾝ）すべし。
ですから、今までの月日は たとえ空しく過ごしたとしても、今生の終わらない間に、急いで次のように発願しなさい。
「ねがはくは、われと一切衆生と、今生より乃至（ﾅｲｼ）生生（ｼｮｳｼﾞｮｳ）をつくして、正法をきくことあらん。きくことあらんとき、正法を疑著（ｷﾞｼﾞｬｸ）せじ、不信なるべからず。
「願わくは、私とすべての人々が、今生から来世の生を尽くして正法を聞くことが出来ますように。また聞くことが出来た時には、正法を疑わず信じることが出来ますように。
まさに正法にあはんとき、世法をすてて仏法を受持（ｼﾞｭｼﾞ）せん。つひに大地有情（ﾀﾞｲﾁ ｳｼﾞｮｳ）ともに成道（ｼﾞｮｳﾄﾞｳ）することをえん。」
そして、まさに正法に会った時には、世俗の法を捨てて仏法を受持し、遂にはこの大地と衆生と共々に、仏道を成就することが出来ますように。」
かくのごとく発願せば、おのづから正発心（ｼｮｳﾎｯｼﾝ）の因縁ならん。この心術、懈惓（ｹｹﾞﾝ）することなかれ。
このように発願すれば、自然に正しい発心の因縁となるでしょう。我々は、この心構えを怠ってはいけません。