世尊（ｾｿﾝ）、我れ成仏（ｼﾞｮｳﾌﾞﾂ）してより已来（ｺﾉｶﾀ）、諸天龍 鬼神 人（ﾆﾝ）及び非人（ﾋﾆﾝ）、若（ﾓ）し能（ﾖ）く此（ｺ）の著袈裟（ﾁﾞｬｸ ｹｻ）の者に於て、恭敬供養（ｸｷﾞｮｳ ｸﾖｳ）し、尊重讃歎（ｿﾝｼﾞｭｳ ｻﾝﾀﾝ）せん、其（ｿ）の人、若し此の袈裟の少分（ｼｮｳﾌﾞﾝ）を見ることを得ば、即ち三乗（ｻﾝｼﾞｮｳ）の中に於て、不退（ﾌﾀｲ）なることを得ん。
世尊（宝蔵仏）よ、私が仏となった後には、諸々の天神、龍神、鬼神、人間や人間でない者たちが、もし袈裟を着けた者を敬って供養し尊重し讃歎すれば、又、その人たちが、もしこの袈裟の一部でも見ることが出来れば、すぐに声聞乗（仏の説法を聞いて修行する者）、縁覚乗（縁起の法を観じて修行する者）、菩薩乗（六波羅蜜を行って修行する者）の修行の中で、不退転の力を得ることでしょう。
若し衆生有って、飢渇（ｷｶﾂ）の為に逼（ｾ）められ、若しは貧窮（ﾋﾞﾝｸﾞｳ）の鬼神、下賤（ｹﾞｾﾝ）の諸人、乃至 餓鬼の衆生（ｼｭｼﾞｮｳ）、若し袈裟の少分、乃至 四寸を得ば、即ち飲食充足（ｵﾝｼﾞｷ ｼﾞｭｳｿｸ）することを得、其の所願に随って、疾（ﾄ）く成就（ｼﾞｮｳｼﾞｭ）することを得ん。
もし、飢えと渇きに責められる人々があり、もしくは貧窮の鬼神や下賤の人々、餓鬼となった人々までもが、もし袈裟の一部か四寸ほどを得れば、すぐに飲食に満ち足りることが出来て、その人の願いは速やかに成就することでしょう。
若し衆生有って、共に相（ｱ）ひ違反し、怨賊（ｵﾝｿﾞｸ）の想を起こして、展転闘諍（ﾃﾝﾃﾞﾝ ﾄｳｼﾞｮｳ）せん、若しは諸天龍 鬼神 乾闥婆（ｹﾝﾀﾞﾂﾊﾟ）阿修羅（ｱｼｭﾗ）迦楼羅（ｶﾙﾗ）緊那羅（ｷﾝﾅﾗ）摩睺羅伽（ﾏｺﾞﾗｶﾞ）狗辨荼（ｸﾊﾞﾝﾀﾞ）毘舎遮（ﾋﾞｼｬｼｬ）人及び非人、共に闘諍（ﾄｳｼﾞｮｳ）せん時、
もし、人々が互いに背き恨んで争い訴えあい、もしくは諸々の天神、龍神、鬼神、乾闥婆（帝釈天に仕える伎楽神）、阿修羅（戦闘を事とする鬼神）、迦楼羅（生竜を常食するという巨大な猛鳥）、緊那羅（帝釈天に仕える歌神）、摩睺羅伽（人身蛇首の大蛇神）、狗辨荼（人の精気を食う鬼）、毘舎遮（血肉を食う鬼）など、人間や人間でない者などが互いに争い訴えあう時には、
此の袈裟を念ぜば、袈裟の力に依って、尋（ﾂ）いで悲心、柔輭（ﾆｭｳﾅﾝ）の心、無怨賊（ﾑｵﾝｿﾞｸ）の心、寂滅（ｼﾞｬｸﾒﾂ）の心、調伏（ﾁｮｳﾌﾞｸ）の善心を生じて、還（ﾏ）た清浄（ｼｮｳｼﾞｮｳ）なることを得ん。
この袈裟を心に念ずれば、袈裟の力によって、すぐに慈悲の心、柔軟な心、争いの無い心、安らかな心、悪を制する善い心が生まれて、再び清浄になることが出来るでしょう。
人有って、若し兵甲（ﾋｮｳｺｳ）闘訟（ﾄｳｼｮｳ）断事（ﾀﾞﾝｼﾞ）の中に在（ｱ）らんに、此の袈裟の少分を持して、此の輩（ﾄﾓｶﾞﾗ）の中に至らん、自護（ｼﾞｺ）の為の故に、供養し恭敬し尊重せん、
人がもし戦争、闘争、訴訟の中にある時には、この袈裟の一部を持ってこの者たちの中に行き、自分を護るために袈裟を供養し敬い尊重するならば、
是の諸人等、能く侵毀（ｼﾝｷ）触嬈（ｿｸﾆｮｳ）軽弄（ｷｮｳﾛｳ）すること無からん。常に他に勝つことを得て、此の諸難を過ぎん。
これらの者たちは、自分を侵し破ったり、煩わせたり、軽んじたりすることは無いでしょう。そして常に他に勝つことが出来て、この多くの難を越えることが出来るでしょう。