爾時（ｿﾉ ﾄｷ）に世尊、而（ｼｶ）も偈（ｹﾞ）を説いて言（ﾉﾀﾏ）はく、
「智光比丘（ﾁｺｳ ﾋﾞｸ）、応（ﾏｻ）に善（ﾖ）く聴くべし、大福田衣（ﾀﾞｲ ﾌｸﾃﾞﾝｴ）に十勝利あり。世間の衣服（ｴﾌﾞｸ）は欲染（ﾖｸｾﾝ）を増す、如来の法服は是（ｶｸ）の如くならず。
その時に釈尊は、袈裟の功徳を詩にして説きました。
「僧の智光よ、良く聴きなさい。大きな福の収穫を与える田にも譬えられる袈裟には、十の優れた利益がある。世間の衣服は欲の汚れを増すものだが、如来の袈裟には、このようなことはない。
法服は能（ﾖ）く世の羞恥（ｼｭｳﾁ）を遮（ｻｴｷﾞ）り、慚愧（ｻﾞﾝｷ）円満して福田（ﾌｸﾃﾞﾝ）を生（ﾅ）す。
袈裟はよく世間の羞恥する行いを遮り、慚愧の心を満たして福を与える田を生む。
寒暑及び毒蟲（ﾄﾞｸﾁｭｳ）を遠離（ｵﾝﾘ）し、道心堅固（ﾄﾞｳｼﾝ ｹﾝｺﾞ）にして究竟（ｸｷｮｳ）を得（ｳ）
袈裟は暑さ寒さや毒虫を遠ざけ、道心を堅固にして究極の悟りを得させる。
出家を示現（ｼﾞｹﾞﾝ）して貪欲（ﾄﾝﾖｸ）を離れ、五見を断除して正しく修行す。
袈裟は出家の姿を現わして貪欲を離れ、五つの見（我執の見。断常の二見。無因果の見。悪見に執する見。非戒に執する見。）を断ち除いて正しく修行できる。
袈裟 宝幢（ﾎｳﾄﾞｳ）の相を瞻礼（ｾﾝﾗｲ）し、恭敬（ｸｷﾞｮｳ）すれば梵王（ﾎﾞﾝﾉｳ）の福を生（ｼｮｳ）ず。
袈裟という宝の旗印を仰ぎ礼拝して敬えば梵天王の福が生まれる。
仏子 披衣（ﾋｴ）しては塔想（ﾄｳｿｳ）を生ずべし、福を生じ罪を滅し人天（ﾆﾝﾃﾞﾝ）を感ず。
仏弟子は袈裟を身に着けたならば、これを仏の塔であると思いなさい。そうすれば福を生み罪を滅して、人間界や天上界を感化することが出来る。
粛容致敬（ｼｭｸﾖｳ ﾁｷｮｳ）すれば真の沙門（ｼｬﾓﾝ）なり、所為（ｼｮｲ）諸（ﾓﾛﾓﾛ）の塵俗（ｼﾞﾝｿﾞｸ）に不染（ﾌｾﾞﾝ）なり。
袈裟を心から敬う人は真の出家であり、その人は様々な世俗の塵に染まることは無い。
諸仏 称讃（ｼｮｳｻﾝ）して良田と為（ﾅ）し、群生（ｸﾞﾝｼﾞｮｳ）を利楽（ﾘﾗｸ）するに此（ｺ）れを最（ｽｸﾞ）れたりと為す。
諸仏は、袈裟を褒めたたえて福の収穫を与える良田であると言い、また人々に利益と楽を与えるには袈裟が最上であると言う。
袈裟の神力（ｼﾞﾝﾘｷ）は不思議なり、能（ﾖ）く菩提（ﾎﾞﾀﾞｲ）の行（ｷﾞｮｳ）を修植（ｼｭｼﾞｷ）せしむ。
袈裟の神力は不思議であり、良く悟りの修行の種を植える。
道芽（ﾄﾞｳｹﾞ）増長すること春苗（ｼｭﾝﾋﾞｮｳ）の如く、菩提の妙果は秋の実（ｺﾉﾐ）に類す。
そして仏道の芽は春の苗のように成長し、悟りの果実は秋の実りのように実を結ぶ。
堅固金剛（ｹﾝｺﾞ ｺﾝｺﾞｳ）の真甲冑（ｼﾝ ｶｯﾁｭｳ）なり、煩悩（ﾎﾞﾝﾉｳ）の毒箭（ﾄﾞｸｾﾝ）も害すること能（ｱﾀ）はず。
袈裟はまことに堅固な金剛の甲冑であり、煩悩の毒矢も害することは出来ない。
我れ今 略して十勝利を讃（ｻﾝ）ず、歴劫（ﾘｬｯｺｳ）に広説すとも辺（ﾎﾄﾘ）有ること無けん。
私は今、略して袈裟の十の優れた利益をたたえたが、これは永劫に説いてもなお説き尽くせないであろう。
若し龍 有りて身に一縷（ｲﾁﾙ）を披（ﾋ）せば、金翅鳥王（ｺﾝｼﾞﾁｮｳｵｳ）の食（ｼﾞｷ）を脱（ﾏﾇｶﾞ）るることを得ん。
もし龍が、袈裟の一筋の糸を身に着ければ、金翅鳥王に食べられることも無いであろう。
若し人 海を渡らんに此の衣を持せば、龍魚諸鬼の難を怖れじ。
もし人が、海を渡る時にこの袈裟を持てば、龍魚や様々な悪鬼の難も怖くはないであろう。
雷電霹靂（ﾗｲﾃﾞﾝ ﾍｷﾚｷ）して天の怒（ｲｶ）らんにも、袈裟を披（ｷ）たらん者は恐畏（ｵｿﾚ）無けん。
雷や稲妻が激しく鳴り響いて天が怒ろうとも、袈裟を着た者は怖れることが無いであろう。
白衣（ﾋﾞｬｸｴ）若し能く親しく捧持（ﾎｳｼﾞ）せば、一切の悪鬼 能く近づくこと無けん。
在家の者が、もし親しく敬って袈裟を持てば、すべての悪鬼は近づくことが出来ないであろう。
若し能く発心（ﾎｯｼﾝ）して出家を求め、世間を厭離（ｴﾝﾘ）して仏道を修せば、十方の魔宮（ﾏｸﾞｳ）皆振動し、是の人速やかに法王の身を証せん。」
そして、もし発心して出家を求め、世間を厭い嫌って仏道を修行したならば、すべての悪鬼の住み家は皆振動し、この人は速やかに仏身を悟ることであろう。」