三世十方諸仏、みな一仏としても、在家成仏の諸仏ましまさず。過去 有仏（ｳﾌﾞﾂ）のゆゑに、出家受戒の功徳あり。衆生の得道、かならず出家受戒によるなり。おほよそ出家受戒の功徳、すなはち諸仏の常法なるがゆえに、その功徳無量なり。
三世（過去 現在 未来）十方（すべての方角）の諸仏は皆、一人として在家のままで仏となった方はおられません。過去に仏がおられるのは、出家受戒の功徳なのです。ですから、衆生が仏道を悟るには、必ず出家受戒することが大切です。およそ出家受戒の功徳は、それが諸仏の変わらぬ作法であることから分かるように、その功徳は無量なのです。
聖教（ｼｮｳｷﾞｮｳ）のなかに在家成仏の説あれど、正伝にあらず。女身成仏の説あれど、またこれ正伝にあらず。仏祖正伝するは、出家成仏なり。
聖教の中には、在家のままで仏になるという説もありますが、これは仏祖の正しく伝えた教えではありません。また女身のままで仏になるという説もありますが、これもまた仏祖の正しく伝えた教えではありません。仏祖の正しく伝えてきた教えは、出家して仏になるということです。
第四祖 優婆毱多尊者（ｳﾊﾞｷｸﾀ ｿﾝｼﾞｬ）、長者の子あり、名を提多迦（ﾀﾞｲﾀｶ）といふ。来りて尊者を礼（ﾗｲ）し、出家を志求す。
釈尊から第四祖、優婆毱多尊者の所に、長者の子で提多迦という者が来て、尊者を礼拝して出家を願い出た。
尊者曰く、「汝 身の出家なりや、心の出家なりや。」 答えて曰く、「我 出家を求むるは身心の為に非ず。」 尊者曰く、「身心の為にせず、復誰か出家する。」
尊者が言うには、「あなたが願うのは身の出家か、それとも心の出家か。」
提多迦答えて、「私が出家を願うのは、自分の身や心のためではありません。」
尊者は尋ねて、「自分の身心のためでなければ、一体 誰が出家するのか。」
答えて曰く、「夫れ出家は、我我所（ｶﾞｶﾞｼｮ）無し。我我所無きが故に、即ち心 生滅せず。心 生滅せざるが故に、即ち是れ常道なり。諸仏も亦 常なり、心 形相（ｷﾞｮｳｿｳ）無く、其の体も亦然り。」
提多迦答えて、「そもそも出家者には、私も 私の所有物もありません。私も 私の所有物も無いので、心は生じることも滅することもありません。心は生じることも滅することもないので、これは恒常不変の道です。諸仏もまた恒常であり、心に決まった姿はなく、その本体もまた同様です。」
尊者曰く、「汝 当に大悟して心 自ら通達すべし。宜しく仏法僧に依りて聖種（ｼｮｳｼｭ）を紹隆（ｼｮｳﾘｭｳ）すべし。」 即ち与（ﾀﾒ）に出家受具せしむ。
尊者の言うには、「それなら、あなたは先ず大悟して心を自ら知りなさい。そして仏 法 僧に従って聖者の種を受け継ぎ、繁栄させなさい。」 そこで尊者は提多迦を出家させ戒を授けました。