その出家行法に四種あり、いはゆる四依（ｼｴ）なり。
一、形寿（ｷﾞｮｳｼﾞｭ）を尽くして樹下（ｼﾞｭｹﾞ）に坐す。
二、形寿を尽くして糞掃衣（ﾌﾝｿﾞｳｴ）を著（ﾂ）く。
三、形寿を尽くして乞食（ｺﾂｼﾞｷ）す。
四、形寿を尽くして病有れば陳棄薬（ﾁﾝｷﾔｸ）を服す。
出家行法（出家の修行方法）には四種があり、それは四依（四つのより所）と言われるものです。
一つには、生涯 木の下に坐して修行する。
二つには、生涯 糞掃衣（捨てられたぼろ布で作った袈裟）を着て修行する。
三つには、生涯 人々に食を乞うて修行する。
四つには、生涯 病気になれば陳棄薬（あまり使われない昔の薬）を服して癒す。
共に此の法を行ぜば、方（ﾏｻ）に出家と名づけ、方に名づけて僧と為す。若し此を行ぜざれば、名づけて僧と為さず。是の故に出家行法と名づく。
これらの修行方法を共に行じれば、まさに出家と名付け、僧と名付けるのです。もしこれらの事を行じなければ、僧と名付けることは出来ません。この故に出家行法と名付けるのです。
いま西天（ｻｲﾃﾝ）東地、仏祖正伝するところ、これ出家行法なり。一生不離叢林（ｲｯｼｮｳ ﾌﾘｿｳﾘﾝ）なれば、すなはちこの四依の行法そなはれり。これを行四依（ｷﾞｮｳ ｼｴ）と称す。これに違して五依（ｺﾞｴ）を建立（ｺﾝﾘｭｳ）せん、しるべし、邪法なり。たれか信受せん、たれか忍聴（ﾆﾝﾁｮｳ）せん。
今、インドや中国に於いて、仏祖が正しく伝えてきたものは、この出家行法です。一生修行道場を離れなければ、この四依の行法は具わるのです。これを行四依と言います。これに背いて五依（五つのより所）を立てる説もありますが、それは邪法であると知りなさい。誰が一体信じて聞き入れるものでしょうか。
仏祖正伝するところ、これ正法なり。これによりて、出家する人間、最上最尊の慶幸（ｹｲｺｳ）なり。
仏祖の正しく伝えた出家行法は釈尊の正法です。これによって出家する人は、最上最尊の幸福なのです。
このゆゑに、西天竺（ｻｲﾃﾝｼﾞｸ）国にはすなはち難陀（ﾅﾝﾀﾞ）、阿難（ｱﾅﾝ）、調達（ﾁｮｳﾀﾞﾂ）、阿那律（ｱﾅﾘﾂ）、摩訶男（ﾏｶﾅﾝ）、抜提（ﾊﾞﾀﾞｲ）、ともにこれ師子頬王（ｼｼｷｮｳｵｳ）のむまご、刹利種姓（ｾﾂﾘｼｭｼｮｳ）のもとも尊貴なるなり、はやく出家せり。後代（ｺｳﾀﾞｲ）の勝躅（ｼｮｳﾁｮｸ）なるべし。
この故に西方のインド国では、難陀、阿難、提婆達多、阿那律、摩訶男、抜提など、すべて師子頬王の孫で、王族の最も尊貴な人たちでしたが、皆釈尊に従って速やかに出家したのです。これは、後の人々への勝れた足跡です。
いま刹利にあらざらんともがら、そのみをしむべからず。王子にあらざらんともがら、なにのをしむところかあらん。
まして今、王族でない人たちは、その身を惜しんではいけません。王子でない人たちには、何の惜しむ所がありましょう。
閻浮提（ｴﾝﾌﾞﾀﾞｲ）最第一の尊貴より、三界（ｻﾝｶﾞｲ）最第一の尊貴に帰するは、すなはち出家なり。自余の諸小国王、諸離車衆（ｼｮﾘｼｬｼｭ）、いたづらにをしむべからざるををしみ、ほこるべからざるにほこり、とどまるべからざるにとどまりて出家せざらん、たれかつたなしとせざらん、たれか至愚（ｼｸﾞ）なりとせざらん。
インド国の最も尊貴な王族から庶民に至るまで、この世界で最も尊貴な仏に帰依して出家したのです。まして、その他の多くの小国の王や民衆が、いたずらに惜しむべきでないものを惜しみ、誇るべきでないのに誇り、止まるべきでない所に止まって、出家しないことは、誰が見苦しい事としないでしょうか。誰が愚かの至りとしないでしょうか。