これによりて、過去日月燈明仏（ｶｺ ﾆﾁｶﾞﾂﾄｳﾐｮｳ ﾌﾞﾂ）の八子、みな四天下（ｼﾃﾝｹﾞ）を領する王位をすてて出家す。大通智勝仏（ﾀﾞｲﾂｳ ﾁｼｮｳ ﾌﾞﾂ）の十六子、ともに出家せり。大通 入定（ﾆｭｳｼﾞｮｳ）のあひだ、衆（ｼｭ）のために法華をとく。いまは十方の如来となれり。
この道理によって、過去の日月燈明仏の八人の子は、皆 四方の国を治める王位を捨てて出家しました。また 大通智勝仏の十六人の子も共に出家して、大通仏の八万四千劫の禅定の間に、人々のために法華経を説き、今は十方の如来となりました。
父王 転輪聖王（ﾃﾝﾘﾝｼﾞｮｳｵｳ）の所将衆中八万億人も、十六王子の出家をみて出家をもとむ。輪王すなはち聴許す。妙荘厳王（ﾐｮｳｼｮｳｺﾞﾝｵｳ）の二子、ならびに父王、婦人みな出家せり。
大通仏の父である転輪聖王の率いる衆の中の八万億人も、十六王子が出家したのを見て、共に出家を願い求めたところ、輪王はすぐに許可しました。また妙荘厳王の二人の子と、父王、夫人も皆出家しました。
しるべし、大聖（ﾀﾞｲｼｮｳ）出現（ｼｭﾂｹﾞﾝ）のとき、かならず出家するを正法（ｼｮｳﾎﾞｳ）とせりといふことあきらけし。このともがら、おろかにして出家せりといふべからず。賢にして出家せりとしらば、ひとしからんことをおもふべし。
知ることです。このように仏が世に出現したときには、必ず出家することが正法であったことは明らかです。この人たちは愚かなので出家したと言ってはいけません。賢いからこそ出家したのだと知り、自分もこの人たちと等しくなろうと思いなさい。
今釈迦牟尼仏（ｺﾝ ｼｬｶﾑﾆ ﾌﾞﾂ）のときは、羅睺羅（ﾗｺﾞﾗ）、阿難（ｱﾅﾝ）等みな出家し、また千釈（ｾﾝｼｬｸ）の出家あり、二万釈（ﾆﾏﾝｼｬｸ）の出家あり、勝躅（ｼｮｳﾁｮｸ）といふべし。はじめ五比丘（ｺﾞﾋﾞｸ）出家より、をはり須跋陀羅（ｼｭﾊﾞﾂﾀﾞﾗ）が出家にいたるまで、帰仏のともがら、すなはち出家す。しるべし、無量の功徳なりといふことを。
今の釈迦牟尼仏の時には、子の羅睺羅や従弟の阿難などが皆出家し、また千人の釈迦族が出家し、続いて二万人の釈迦族が出家しました。これらは勝れた先人の足跡と言うべきです。釈尊の下で初めに五人が出家してから、最後に須跋陀羅が出家するまで、仏に帰依した人たちは皆すぐに出家しました。知ることです、出家には無量の功徳があるということを。